Papa Francisc în conversație cu iezuiții în România

Din 31 mai până în 2 iunie, papa Francisc a efectuat o călătorie apostolică în România, despre care relatăm în prezentul număr al revistei . La sfârșitul primei zile, când s-a întors la Nunțiatură, Papa a fost întâmpinat de 22 de iezuiți aflați în țară, cu care a rămas aproximativ o oră, răspunzând unor întrebări într-o atmosferă relaxată și familiară. 

Papa a sosit în jurul orei 20.00. Sandvișuri și băuturi erau puse la dispoziție pentru toată lumea. Întâlnirea a fost deschisă de Pr. Gianfranco Matarazzo, Provincial al provinciei iezuite euro-mediteraneene, care include Italia, Malta, România și Albania. Prioritățile proiectului apostolic din provincie au fost prezentate papei, precum și proiectul unei colaborări academice și culturale care acoperă cele patru teritorii. În România, iezuiții sunt dedicați exercițiilor spirituale și îndrumării spirituale, lucrează cu tinerii și în apostolatul parohial. Activitățile de natură socială sunt și ele prezente, prin Serviciul iezuiților pentru refugiați (JRS) și o Asociație care se ocupă de romi.

Erau de față la întâlnirea cu Papa Asistentul Pr. General pentru Europa de Sud, pr. Joaquín Barrero, delegatul pentru România, Pr. Michael Bugeja, și superiorul local, pr. Henryk Urban. Pr. Bugeja a adresat câteva cuvinte de salut.  

Papa, începând conversația, a spus:

Puneți întrebări … Mingea la centru!

A luat cuvântul pr. Marius Talos, care a întrebat: “Pe lângă aprecieri, noi, iezuții, facem uneori obiectul unor critici. Cum ar trebui să ne comportăm în vremuri dificile? Cum să rămânem în serviciul tuturor în momente de tulburare? “.

Ce să facem? Este nevoie de răbdare, este nevoie de hypomonē, adică de asumarea responsabilității pentru evenimentele și împrejurările vieții. Trebuie să purtăm greutatea vieții și a tensiunilor ei pe umeri. Știm că trebuie să continuăm cu  parresia   și curaj. Sunt importante. Cu toate acestea, există momente când nu se poate merge prea departe, iar apoi trebuie să ai răbdare și blândețe. Așa a făcut Petru Favre, omul dialogului, al ascultării, al apropierii, al călătoriilor . Astăzi este mai mult timpul lui Favre decât acela al lui Canisiu, care în schimb era omul disputelor. Într-o perioadă de critică și de tensiune trebuie să luăm exemplul lui Favre, care a lucrat cu ajutorul îngerilor: se ruga îngerului său să vorbească cu îngerii celorlalți, astfel încât să facă cu ei ceea ce noi nu putem face. Apoi, apropierea este într-adevăr necesară, o apropiere prin blândețe. Mai întâi de toate, trebuie să fim aproape de Domnul prin rugăciune, prin timpul petrecut în fața tabernacolului. Apoi, apropierea față de poporul lui Dumnezeu în viața de zi cu zi, prin lucrări de caritate pentru a vindeca rănile. Cred că Biserica este un spital de campanie. Biserica este atât de rănită, și astăzi este atât de rănită de tensiunile din interiorul ei. Blândețe, este nevoie de blândețe! Și chiar avem nevoie de curaj pentru a fi blânzi! Dar trebuie să continuăm cu blândețe. Nu este timpul să convingem, să intrăm în dispute. Dacă cineva are o întrebare sinceră, atunci da, se poate vorbi, se poate lămuri. Dar nu răspundeți atacurilor atacând.

Cu mult timp în urmă, am publicat în Argentina o broșură în care am prezentat scrisorile Superiorului General, Pr. Lorenzo Ricci,  în momentul prigoanei și al suferinței Societății lui Isus. Poartă titlul  Scrisori la restriște . Iezuiții de la  Civiltà Cattolica  au început să le studieze, luând în considerare și scrisorile pe care le-am scris episcopatului chilian și american. Ei au publicat volumul cu studii și comentarii. Au făcut o treabă foarte frumoasă. Dacă citiți acea carte, veți vedea că ea spune ce trebuie făcut în momente de necaz în lumina tradiției Societății. Ce a făcut Isus în momentele pătimirii sale? El nu a mai intrat în dispute cu fariseii și cu saduceii, așa cum făcuse mai înainte, atunci când au încercat să-i întindă curse. Isus a rămas tăcut. În momentul agresiunii  nu se poate vorbi. Când prigoana e în toi, nu ne rămâne decât să trăim mărturia și apropierea iubitoare în rugăciune, în caritate și în bunătate. Se îmbrățișează crucea.

Provincialul întreabă: “Spuneți-ne despre consolațiile care vă însoțesc”.

Îmi place acest limbaj! Nu mă întrebați despre ce putem face aici sau acolo. Mă întrebați despre consolare și dezolare. Întrebarea precedentă a fost despre dezolări, aceasta este o întrebare despre consolări. Examinarea conștiinței trebuie să țină cont de aceste mișcări ale sufletului. Care sunt consolările reale? Acelea în care este prezentă trecerea Domnului. Unde găsesc cele mai mari consolări? În rugăciune, Domnul se face auzit. Apoi le găsesc cu oamenii lui Dumnezeu, în special cu cei bolnavi și cu bătrânii, care sunt o comoară. Du-te și vizitează persoanele în vârstă! Și apoi cu tinerii care sunt neliniștiți și căutând adevărate mărturii. Poporul lui Dumnezeu înțelege lucrurile mai bine decât noi. Poporul lui Dumnezeu are un simț,  sensus fidei , care vă corectează linia și vă pune pe calea cea bună. Dar trebuie să auziți lucrurile pe care oamenii mi le spun când le întâlnesc în audiențe! Au un simț deosebit pentru înțelegerea situațiilor.

Vă voi spune o anecdotă. Îmi place să stau de vorbă cu copiii și vârstnicii. Era odată o bătrânică. Avea niște ochii minunați și strălucitori. Am întrebat-o: “Ce vârstă aveți?” – Optzeci și șapte, răspunse ea. “Dar ce mâncați pentru a arăta atât de bine? Dați-mi rețeta” îi spun. „De toate! – răspunde ea – Iar eu fac ravioli ». Îi spun: “Doamnă, rugați-vă pentru mine!” Ea răspunde: “În fiecare zi mă rog pentru dumneavoastră!” Și eu  o întreb, în glumă: “Spuneți-mi adevărul: vă rugați pentru mine sau împotriva mea?” – Dar nu se înțelege? Mă rog pentru dumneavoastră! Ei bine, alții din Biserică se roagă împotrivă!” Adevărata rezistență nu este în poporul lui Dumnezeu, care se simte într-adevăr ca un popor. Am scris-o în Evangelii Gaudium . Aici găsesc consolarea, în poporul lui Dumnezeu și, de asemenea, poporul lui Dumnezeu este un adevărat : dacă sunteți într-adevăr cu poporul lui Dumnezeu, înțelegeți dacă lucrurile merg bine sau nu.

O altă anecdotă. Făcusem o făgăduință la   Nuestra Señora del Milagro   pentru vocații către Societatea lui Isus. Mă duceam în sanctuarul din nordul Argentinei în fiecare an. Sunt întotdeauna atât de mulți oameni acolo. Într-o zi, după Liturghie, în timp ce ieșisem împreună cu alt preot, se apropie o femeie simplă, din popor. Purta iconițe și crucifixe cu ea. Și îl întreabă pe celălalt preot: “Părinte, mă binecuvântezi?” Și el – era un bun teolog – răspunde: «Dar ați fost la Liturghie?». Și ea răspunde: “Da,   padrecito ». Și apoi părintele întreabă mai departe: “Știți că binecuvântarea finală binecuvântează totul?” Iar doamna: “Da,   padrecito ». Și părintele: “Și știți că jertfa lui Cristos este reînnoită în Liturghie?” Și ea: “Da,   padrecito ». Și el a spus: “Știți că cei care se întorc de Liturghia ies binecuvântați?” Și ea: “Da,   padrecito ». În acel moment a ieșit un alt preot și   padrecito   s-a întors să-l salute. Fulgerător,  doamna se întoarse brusc spre mine și spuse: “Părinte, mă binecuvântezi?” Iată, vedeți? Doamna acceptase bineînțeles toată teologia, dar ea dorea binecuvântarea! Înțelepciunea poporului lui Dumnezeu! Concretul! Veți spune: dar ar putea fi superstiție. Așa este, uneori cineva poate fi superstițios. Dar ceea ce contează este că poporul lui Dumnezeu este concret. În poporul lui Dumnezeu găsim concretețea vieții, a întrebărilor reale, a apostolatului, a lucrurilor pe care trebuie să le facem. Oamenii iubesc și urăsc așa cum trebuie să iubească și să urască. Sunt concreți.

Un iezuit maghiar, pr. Mihály Orbán, întreabă: “În această regiune avem o parohie cu germani, maghiari, români și greco-catolici. Vreau să vă vorbesc despre o problemă familială: invaliditatea căsătoriilor. Este dificil să gestionăm procesele de nulitate matrimonială. Niciodată nu ajungi până la capăt. Știu că ați vorbit cu episcopii italieni despre asta, dar cum să procedăm? Mi se pare că mulți trăiesc fără a putea ajunge la sfârșitul procesului. Tribunalele diecezane nu funcționează întotdeauna”.

Da, chiar și Papa Benedict a vorbit despre asta. De trei ori, dacă îmi amintesc corect. Există căsătorii  nule din cauza lipsei de credință. Apoi căsătoria poate că nu este nulă în realitate, dar nu se dezvoltă bine pe motiv de imaturitate psihologică. În unele cazuri, căsătoria este valabilă, dar uneori este mai bine ca cei doi să se despartă de dragul copiilor lor. Pericolul în care riscăm mereu să cădem este cazuistica. Când a început Sinodul despre familie, unii au spus: uite, Papa convoacă un Sinod pentru a da Împărtășania divorțaților. Și continuă până astăzi! În realitate, Sinodul a făcut o incursiune în morala matrimonială, trecând de la cazurile de scolasticii decadente la adevărata morală a Sfântului Toma. Punctul în care se vorbește în Amoris laetitia  despre integrarea persoanelor divorțate, deschizând eventual spre posibilitatea sacramentelor, a fost dezvoltat în conformitate cu cea mai clasică morală a Sfântului Toma, cea mai ortodoxă, și nu după cazuistica decadentă a lui “se poate sau nu poate”. Dar noi în cazul problemei matrimoniale trebuie să ieșim din cazuistica care ne înșeală. Uneori ar fi mai ușor să spui că “poți sau nu pot”, sau chiar “mergi înainte, fără probleme”. Nu! Cuplurile trebuie să fie însoțite. Există experiențe foarte bune. Acest lucru este foarte important. Dar sunt necesare tribunale diecezane. Și am cerut ca procesul ținut să fie scurt. Știu că, în unele situații, tribunalele diecezane nu funcționează. Și sunt prea puține. Domnul să ne ajute!

Vasile Tofană pune o întrebare: «Biserica greco-catolică a jucat un rol foarte important în țara noastră. Unii spun însă că această Biserică și-a epuizat rolul istoric și că credincioșii ar trebui să aleagă să intre în Biserica Latină sau Ortodoxă. Dar mâine veți beatifica șapte episcopi martiri. Aceasta mă face să înțeleg că această Biserică are un viitor. Ce credeți?

Poziția mea este aceea a Sfântului Ioan Paul al II-lea. Biserica respiră cu doi plămâni. Iar plămânul oriental poate fi ortodox sau catolic.   Status quo-ul   trebuie menținut. Există o întreagă cultură și o viață pastorală care trebuie păstrată și ocrotită. Dar uniatismul astăzi nu mai este calea. Într-adevăr, aș spune că astăzi nu este licit. Astăzi, însă, trebuie să respectăm situația și să ajutăm episcopii greco-catolici să lucreze cu credincioșii.

Iulian Budau intervine: «Sunt preot paroh în Satu Mare, în nordul țării. Avem parohia în oraș și apoi există două sate aproape în pădure.  Ce  doare cel mai mult este indiferența “.

Una dintre marile ispite de astăzi este indiferența. Trăim ispita indiferenței, cea mai modernă formă a păgânismului. În indiferență, totul este centrat pe ego. Nu există nicio capacitate de a lua poziție cu privire la ceea ce se întâmplă. Unul dintre fotografii Osservatore Romano, un artist, a făcut o fotografie intitulată “Indiferența”. În imagine, vedem o doamnă foarte bine îmbrăcată, cu o blană și o pălărie frumoasă, care iese dintr-un restaurant de lux într-o noapte de iarnă. Apoi, în fotografia de lângă ea, există o doamnă pe podea, cerșind de mâncare. Însî doamna se îndepărtează. Această fotografie m-a pus atât de mult pe gânduri. Este ceea ce noi numim în limba spaniolă  calma chicha . Cum spui în italiană? Calma piatta, o liniște de mormânt. Sfântul Ignațiu ne spune că, dacă există indiferență și nu există nici consolare, nici dezolare, nu este bine. Dacă nu se mișcă nimic, trebuie să urmăriți ce se întâmplă. Și ne va face bine să ne deschidem ochii asupra realității și să vedem ce se întâmplă. Vă mulțumim pentru întrebarea dvs.: înseamnă că nu sunteți indiferenți!

Să ne întoarcem la exercițiile spirituale și să încercăm să înțelegem de ce trăim o indiferență interioară fără consolare sau dezolare. De ce există indiferență în acea parohie sau în acea situație socială? Cum pot ajuta la mișcarea apelor? Indiferența este o formă de cultură a mondenității spirituale. Fiți atenți, totuși, să nu o confundați cu ceea ce pentru Sfântul Ignațiu înseamnă o “bună indiferență”. Buna indiferență este ceea ce trebuie să avem înaintea alegerilor de viață și care ne permite să nu fim copleșiți de pasiuni puternice, dar trecătoare și volatile, care ne aruncă ân confuzie. Există diferite indiferențe: cea bună și cea rea.

Sunt îngrijorat de cultura indiferenței rele, unde totul este inert, unde nu reacționăm la istorie, când nu râdem și nu plângem. O comunitate care nu știe să râdă și nu știe să plângă nu are orizonturi. Este închisă între pereții indiferenței.

Provincialul, având în vedere timpul, intervine spunând că poate întâlnirea poate fi închisă, însă papa Francisc cere să se mai pună o ultimă întrebare. Intervine pr. Florin Silaghi: “Nu știu dacă este o întrebare: simt că suntem o Biserică cu veșminte foarte colorate. Iezuiții sunt o reflectare a acestei Biserici. Ce credeți despre această diversitate? Cum să o gestionăm? “

Că un iezuit este diferit de celălalt este un har. Aceasta înseamnă că societatea nu anulează personalitățile. Apoi, se pune întrebarea: cum este gestionată această diversitate în comunitate? Trebuie să avem unitate de inimi, în duh. Lucrul important este dialogul comunitar și discuția fraternă care se pregătește în rugăciune. Îi mulțumim lui Dumnezeu pentru că suntem diferiți! Însă uneori diversitatea este ideologică și aceasta trebuie combătută. Când este rezultatul pozițiilor ideologice închise, diversitatea este inutilă. Diversitatea bună este ceea ce Domnul ne-a dat și care ne face să creștem. Dar dificultățile nu trebuie să ne blocheze niciodată. Trebuie să înaintăm întotdeauna. Iar pacea, o vom găsi dincolo …

Așa s-a încheiat întâlnirea. Superiorul iezuiților din România l-a salutat pe papa Francisc și ia oferit o icoană. Părintele Marius Talos, în numele Serviciului Iezuiților pentru Refugiați, i-a dăruit o pictură intitulată “Hands of Hope” de Elena Andrei, care a susținut diferite “ateliere” cu femei refugiate și migrante. Reprezintă mâinile Papei în rugăciune, înconjurate de mâinile refugiaților. 

Papa a invitat pe toți la rugăciunea “Bucură-te, Marie”. 

A fost făcută o fotografie de grup înainte de plecare.

Antonio Spadaro SJ

Traducere: Marius Taloș SJ

Sursa: https://www.laciviltacattolica.it/articolo/aiutare-a-smuovere-le-acque/

Exprimaţi-vă opinia